Годы, проведенные в Нейгофе

Жизненный кризис

"Он присутствовал – они толпились вокруг него, и один сказал: Ты стал нашим художником? Ты бы, действительно, лучше чинил нам наши ботинки.

Он отвечал им: Я бы починил их вам, я бы приносил за вас камни, я бы черпал воду за вас, я бы умер за вас, но вы не хотели меня, и мне в вынужденной пустоте моего растоптанного бытия ничего другого не оставалось, как учиться рисовать". (Полное собрание произведений Песталоцци, т. 11, стр. 101)

Таким видел себя Песталоцци в этом положении. Единственное, что ему еще оставалось, чтобы работать социально и политически, была литературная деятельность: изображение человека и его жизненных условий со словом писателя и философа.

Период между 1780 и 1798 годами – лучший расцвет сил Песталоцци – считается среди специалистов не только как настоящая писательская эпоха Песталоцци, но и как „время глубокого жизненного кризиса“. Песталоцци все больше страдал от своей собственной бедности, от своего одиночества, от презрения, которое проявляли к нему, и прежде всего от общего мнения, которое высказывали о нем: он непригоден. Таким образом, его когда-то оптимистическая точка зрения человека, которая была пропитана убеждением Руссо о первоначальном благе человека, постепенно превратилась в точку зрения твердого, свободного от иллюзий реалиста, который видит в человеке, прежде всего, эгоиста, с которым нужно покончить. И в той же самой мере, как ослабевала его вера в человека и в его внутренние силы, постепенно остывали также его некогда очень внутренние религиозные чувства. Да, порой им владело чувство настоящего презрения к людям, им, который так страстно тосковал по любви  и умению любить. Оглядываясь назад из Станца, где он снова расцвел в своей деятельности как отец для бедных, он пишет об этом времени:

"Все идет, все идет, все идет хорошо. Я смываю позор моей жизни; сила моей юности возродилась. Как человек, который в течение долгого времени был по шею погружен в тину и ожидал своей близкой гибели; как человек, у которого сорвалось осуществление его важнейшей и срочнейшей поездки, так и я прожил годы, многие годы в отчаянии, безумствуя от неописуемого горя. Мне хотелось плюнуть в лицо всему окружающему миру, всем, кого я вокруг себя видел". (Полное собрание произведений Песталоцци, т. 4, стр. 20)

Само собой разумеется, Песталоцци не только писал в эти восемнадцать лет. Он частично работал на своей усадьбе, он как мелкий предприниматель принимал работу на дому в области печатания тканей, он устанавливал много новых связей с отечественными и иностранными лицами, он снова и снова искал педагогическое и политическое поле деятельности, причем рассчитывал на должность в императорском дворе в Вене, он читал и писал для этого массу критических замечаний, действовал как посредник в политически опасных ситуациях и предоставлял себя даже директором цюрихской шелковой фабрике, так как такая деятельность принадлежала исключительно жителям города. Правда при этом он вряд ли мог что-то приказывать, но все-таки был хлеб, и его жена могла что-нибудь заработать в конторе предприятия.

К литературной деятельности Песталоцци был воодушевлен, прежде всего, благодаря Исааку Изелину. Песталоцци пишет:

"Изелин первый пробудил во мне мысль, что я в моем положении, несомненно, должен был накопить опыт, который дает мне возможность писать для крестьян. И я с ним давно уже вел беседы о том, как лучше всего следует поставить народное образование. Я давно уже пробовал также разные формы, но долго не мог ничем удовлетвориться, чувствовал, что народ надо, прежде всего, приучить к тому, чтобы он лучше понимал самого себя и свое положение. Я чувствовал, что народ верит только тем, кто знает его и условия его жизни, что он слушает только тех, кого он любит, и поверит в любовь только тех людей, которые так или иначе протянут ему руку помощи. Я увидел, что рассказ и картина являются единственным материалом во всяком народном обучении, и полагал, что возможно при помощи интересных рассказов, написанных для народа, подготовить его ко всему тому, что впоследствии можно будет ему излагать в виде простых, определенных и ясно изложенных принципов. Так возник план двух моих книг для народа". (Полное собрание произведений Песталоцци, т. 8, стр. 247)

Песталоцци имеет в виду „Лингарда и Гертруду“ и „Христофа и Эльзу“. Литературный материал периода между 1780 и 1798 годами является исключительно разнообразным и интересным. Он показывает Песталоцци с самых разных сторон: как тонкого знатока жизни низкого народа, как глубокого эксперта права, как историка, как плодовитого автора романов, как воспитателя, как политика, заинтересованного всеми возможными вопросами, и снова как многостороннего философа, который занимается вопросами человеческой природы, общества, религии и права. Научное собрание сочинений содержит из того времени более 60 крупных и мелких сочинений. В дальнейшем кратко следует остановиться на самых важных:

"Вечерний час"

"Вечерний час отшельника", написанный и вышедший в мае 1780 года в "Эфемеридах человечества" Изелина, Песталоцци рассматривает как "предисловие ко всему, что я буду писать". (Полное собрание произведений Песталоцци, т. 3, стр. 96) Он вертится вокруг вопросов, что такое сущность человека, для чего он предназначен, как он может прийти к истине и своему счастью в жизни, каких принципов следует придерживаться в образовании, на каких основах должны держаться справедливое общество и благотворительное государство, и какое значение во всем этом отводится религии. Центральная идея состоит в том, что человеческое общество должно представлять отображение отношения отца – ребенка между Богом и людьми и что человек становится счастливым по мере того, когда как правящие, так и народ в их общественном отношении чувствуют себя детьми Бога и поступают сообразно этому.

Более подробный анализ произведения "Вечерний час" Вы можете прочитать.

Народные книги

Эту концепцию Песталоцци изложил в своем литературном главном произведении, деревенском романе "Лингард и Гертруда", состоящем из четырех частей. Первый том, появившийся в 1781 году, произвел большую сенсацию по всей Европе во всех сословиях и слоях и принес всемирную славу Песталоцци. В течение короткого времени книга была также переведена на другие языки. Успех воодушевил автора написать три последующих тома, которые появились в 1783, 1785 и 1787 годах. С точки зрения литературы роман Песталоцци имеет значение также потому, что здесь в центре внимания стоит не только жизнь и судьба отдельных людей, но и судьба всей сельской общины.

(Обобщение содержания и основных мыслей Лингарда и Гертруды).

Таким большим был успех "Лингарда и Гертруды" (особенно у первых двух томов), однако, он, все-таки, не доставил автору полной радости. Снова и снова он жаловался, что радовались его истории, но не воспринимали его основные идеи и не притворяли их в жизнь. Так уже в 1782 году он приступил к своей второй народной книге "Христоф и Эльза". Действие простое: Названная в заголовке крестьянская супружеская пара сидит каждый вечер вместе с много путешествовавшим и умным слугой Джоостом – он представляет взгляды Песталоцци – и мальчиком Фрицем; читают главу из "Лингарда и Гертруды" и ведут об этом острую беседу. Для друга идеи Песталоцци это, естественно, клад, но сухое действие вряд ли могло кому-то понравиться. Поэтому Песталоцци не стал больше продолжать этот проект и в будущем включил свои собственные идеи в историю о "Лингарде и Гертруде". Это сделало оба последних тома снова трудно читаемыми. Песталоцци вынужден был признать, что очень трудно через книгу улучшить мир.

Для читателей, интересующихся философией, чтение всех четырех томов первого изложения "Лингарда и Гертруды" в этом отношении имеет особенный интерес, когда, прежде всего, оба последних тома Песталоцци обнаруживают отказ от оптимистического облика человека "Вечернего часа" и его новую, ознаменованную жестким реализмом, и даже пессимизмом позицию. Этот измененный взгляд получает самое отчетливое выражение в знаменитой философии лейтенанта, т. е. в сорок первой главе четвертого тома (философия моего лейтенанта и моей книги), где Песталоцци делает вышедшего в отставку и нетрудоспособного лейтенанта Глюфи, которому поручили должность учителя в Боннале, своим собственным рупором.

Уже перед окончательным развалом учреждения для бедных Песталоцци попросил своего друга Изелина посодействовать ему в должности за границей. Его взоры устремились, прежде всего, в императорский двор в Вене, где он надеялся на социально прогрессивно настроенного императора Иосифа II. С 1783 года Песталоцци вступил в переписку с императорским министром финансов графом Карлом Иоганном Христианом Цинцендорфом и с 1787 года также с братом императора герцогом Леопольдом Тосканским. Этим объясняются попытки Песталоцци повлиять на влиятельных аристократов, а "Лингард и Гертруда" полное тому доказательство, что он ожидал улучшение социального положения до 1792 года в результате внутреннего обновления дворянства. Также он надеялся своей книгой добиться должности на службе у Австрии. Почти неудачной попыткой втереться в доверие является то, что министр финансов в романе, который постепенно начинает относиться положительно к мероприятиям Песталоцци как к хорошо одобренным, следуя влиятельному императорскому министру финансов Цинцендорфу носит имя "Ендорф". Амбиции Песталоцци могли также иметь решающее значение для его решения полностью переделать все свое произведение. Так он в 1790-1792 годах представил сокращенный второй вариант "Лингарда и Гертруды" в трех томах. Но он не достиг ожидаемого эффекта, потому что Иосиф II умер в 1790 году, а Леопольд, который стал после него императором в Вене и которому Песталоцци, вероятнее всего, намеревался посвятить весь второй вариант своего романа, жил также до 1792 года. Этим и закончились отношения Песталоцци с Веной. Между тем "Лингард и Гертруда" остается по собственным словам Песталоцци "вечным памятником…, что я исчерпал свои силы для спасения чистого аристократизма". (Полное собрание произведений Песталоцци, Т. 3, стр. 286)

"О законодательстве и детоубийстве"

Следующее значимое сочинение "О законодательстве и детоубийстве" Песталоцци напечатал за собственный счет в 1783 году. Для составления этого важного произведения Песталоцци побудило объявление в "Эфемеридах" Исаака Изелина от ноября 1780 года, в связи с тем, что какой-то филантроп из Германии объявил каверзный вопрос "Что является лучшим возможным средством для предотвращения детоубийства без содействия разврату?" и назначил сумму в 100 дукатов. В ходе просвещения многие мыслящие люди занимались проблемой уголовного законодательства и исполнения наказания. В целом намечалась тенденция не просто объективно наложить заранее назначенное наказание  на установленное преступление, а включить в приговоры субъективные мотивы преступников и потом оформлять наказание в первую очередь не как акт искупления или вовсе мести, а как акт воспитания и восстановления в правах члена общества. В то время умы были взволнованы особенно сильно детскими убийствами, которые все наказывались смертной казнью. Как известно, Гете тоже заботился об этой теме в "Фаусте".

Песталоцци сразу же почувствовал себя призванным к разработке этого животрепещущего социального и нравственного вопроса. Ему удалось раздобыть несколько судебных дел, которые он в своем произведении напечатал частично дословно. Этим он смог разбудить сочувствие читателя к несчастным молодым матерям, которые в своей душевной беде убили своих собственных детей и теперь были переданы палачу. Вся книга является пламенной защитой заблудших бедных матерей и серьезным упреком обществу, его устройству и представленной им лживой нравственности.

Здесь Вы найдете введение.

Здесь Вы найдете отрывок текста и анализ произведения.

"Швейцарский листок"

Следующим важным литературным произведением того времени является так называемый "Швейцарский листок", еженедельник, который Песталоцци издавал во время всего 1782 года и в котором он публиковал преимущественно собственные тексты. Вначале он не предавал огласке своего имени, но со временем стало каждому заинтересованному, по-видимому, ясно, что автором не мог быть никто другой кроме Песталоцци, из-за чего он позже больше прятаться. Песталоцци занимался тем, что делали тогда многие другие: в ходе просвещения и улучшения печатной техники появлялись все снова и снова новые журналы, причем большинству из них было суждено просуществовать недолго. Журнал Песталоцци ожидала такая же участь. Он был направлен на образованных читателей и был требовательным в любом отношении, отчего неудивительно, что он едва раскупался нарасхват. Кроме того, Песталоцци воспринимал еженедельное исправление рукописей как тяжелую ношу, из-за чего он, вероятно, радовался, когда, наконец, настала 52 неделя года, и он смог, более или менее, честно сдать предприятие.

Басни

В "Швейцарском листке" Песталоцци опубликовал еще ряд басен, новелл – преимущественно из животного и растительного мира, в котором человек может узнавать себя во всех своих искривлениях и противоречиях, если он умеет объяснять аллегории. В то время в Швейцарии не было еще свободы печати, а власть следила за тем, что печаталось. Поэтому было трудно, опубликовать письменно мысли о политических вопросах. Басня предлагала здесь хороший выход, потому что ее смысл чаще всего был не настолько очевиден, чтобы цензоры имели достаточно оснований препятствовать ее публикации. Песталоцци, конечно, был не единственным, кто тогда придумал басни. В течение года его собрание росло, так что он в 1797 году был в состоянии опубликовать более 230 басен в книге с подробным заголовком "Фигуры к моей азбуке, или к начальным основам моего мышления". Возможно, он подразумевает под "Фигурами к моей азбуке, или к начальным основам моего мышления" свой роман "Лингард и Гертруда", тем не менее, это произведение он назвал "Азбукой человечества" (Полное собрание произведений Песталоцци, Т. 3, стр. 3). Но возможно, что он имеет ввиду свое опубликованное в этом же году философское фундаментальное произведение "Мои исследования о ходе природы в развитии человеческого рода", и хочет иллюстрировать его со своими "Фигурами", которые символизируют прообразы социальной и индивидуальной жизни. Песталоцци вполне сознает, что его мышление коренится не в философском основном тезисе, а в живых картинах.

Здесь Вы найдете выбор басен и их анализ.

Здесь Вы найдете введение басен.

"Исследования"

В том же 1797 году появилось самое значительное философское произведение Песталоцци "Мои исследования о ходе природы в развитии человеческого рода". Это плод многолетнего труда. Слишком оптимистическая точка зрения "Вечернего часа" оказалась тупиком, но также он воспринимал жесткий реализм и пессимизм "философии лейтенанта" все больше как "ограниченную точку зрения", как показывает известное письмо Николовиуса. Его прежние исследования относились, прежде всего, к связи между животной природой человека и общественной реальностью, причем он – в наследовании Руссо – склонялся к тому, чтобы видеть обязательно необходимое нравственное в причинной связи с общественным. Решение, которое представлялось ему в его мыслях, заключалось в том, чтобы видеть нравственность человека как возможность, предоставленную в конечном итоге только индивидууму как отдельному человеку, как образ жизни, который основывается на совершенно самостоятельной внутренней силе индивидуума, независимой от животного и общественного (он называет ее однажды "божественной искрой"). Животная природа человека, как и его общественная жизнь, оказались в этой точке зрения не причинами, а лишь предпосылками и условиями для нравственного существования отдельного человека. Этот дуализм человеческой природы, который появится в последующих сочинениях Песталоцци почти шаблонно как "животная", "низшая", "чувственная" природа с одной стороны и как "высшая", "вечная", "внутренняя", "божественная" природа с другой, объясняет неизгладимые напряжения, которым человек видеться принципиально брошенным – в противоположность животному, а существенные различия естественного, общественного и нравственного существования могут не только объяснить противоречия, подвергнувшись которым, человек переживает, но и показывают также необходимость и возможности по крайней мере частичного преодоления противоречия, пока отдельный человек достигает нравственности в отдельных актах жизни.

Отрывок текста из "Исследований"
Подробный анализ "Исследований"